春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成形。

　　春秋末期人物，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖，在道教中，老子被尊为“道教始祖”， 并称之为“太上老君”。

　　其主要思想是“道”，“道”是万物的本原，表现出客观的唯心主义，同时老子认为一切都是对立而统一的，“道”的特性是自然无为，主张致虚安静、柔弱不争。

　　在方上，表现出丰富的朴素辩证法思想，认识到事物都有矛盾对立的两个方面Kaiyun官方，对立的双方可以互相转化。

　　主张顺从天道，摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质，达到“清静无为”的状态， 提出了“逍遥”的人生态度。

　　最早阐述“天人合一”的思想概念，后被汉代儒者董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

　　著有《庄子》又名《南华经》，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，其书与《老子》、《周易》合称“三玄”。

　　名篇有《逍遥游》，《齐物论》《养生主》等，著作中的成语有“东施效颦”、“邯郸学步”、“庖丁解牛”、“庄周梦蝶”、“鹏程万里”等。

　　在社会领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”，认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。

　　墨子是中国历史上唯 一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

　　这一学派提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张节用;思想上提出尊天事鬼，同时又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。

　　著作《墨经》，包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代物理学、数学的基本要素。《墨经》中有关于力、力系的平衡和杠杆、斜面等简单机械的论述;记载了关于小孔成像和平面镜、凹面镜、凸面镜成像的观察研究，成书年代比古希腊欧几里得《几何原本》早，但内容却要丰富得多。

　　法家的口号是缘法而治”“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”“君臣上下贵贱皆从法”“法不阿贵，绳不挠曲”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”等。

　　战国时期的法家代表人物，推行李悝变法，是最早的变法者，在经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，其“重农”与“法治”结合的思想对商鞅、韩非影响极大。

　　著作《法经》，是我国古代第一部比较完整的法典，《法经》共六篇：盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法。

　　商鞅变法是战国时期商鞅在秦国主持的变法，商鞅变法的主要内容为：建立新型的军功爵制，激励士兵奋勇杀敌;奖励耕织，保证了秦国后方粮草充足;制定新法，使得百姓各司其职，安分守己。

　　著作《韩非子》，是战国时期著名思想家韩非的著作总集，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，著名的有“自相矛盾”“守株待兔”、“滥竽充数”等。

　　【注】：《韩非子》、《商君书》主张以法治国。韩非综合商鞍的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成，重农抑商，严刑苛法。

　　主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆”、“将在外君命有所不受”等军事名言均出自兵家。

　　战国时期，一批从事活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势产生一定影响，苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗秦，张仪主张连横，说六国以事秦，当时的谋士一般分属合纵、连横两派。

　　吕不韦，同时任秦国丞相，被尊称为“仲父”，主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)一书，汇集了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。

　　“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”一字千金出自《史记吕不韦列传》。

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